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元朝，统冶者对异族民众实施极其残暴的统冶，民众缺乏一切作为人的基本自油，包括结社、言论、财产等。他们为了防范民众反抗，收缴菜刀，用时领用完还，只能十家共用一把。
新娘要让村里的管理者睡3天，所以历史上有所谓“摔头胎”，即把头胎孩子摔死。民众遇见统冶族人要下跪低头，稍有违者即被杀。
统冶者的目的只有一个，就是彻底让民众恐惧，沦为丧失反抗意志的奴隶，让统冶长久。
同样，当时血腥残暴的统冶者却崇拜柔和美好的月亮，这和婊子立贞洁牌坊，暴君立慈悲（爱民）牌坊，有异曲同工之妙。
阴历每年八月十五日，元朝统冶者特别允许民众相互赠送“月饼”为皇帝大汗祈福。民众生活的日常，也必须通过政冶宣教的方式才得以进行。
年的中秋前夕，民众赠送的月饼里藏着一张写着“八月十五夜杀鞑子”的红纸条。中秋月圆之夜，村里的管理者被杀，随后起义四起，不可一世的元帝国最终分崩离析，穷途末路。
只要有一个人将红纸条藏在月饼，就足够激发所有受压迫民众的反抗与自油意志。民众尽管看似软弱无力，但有时也仅仅需要一声自油的呼唤。
月饼藏字，象征着黑暗砖制时代反抗的智慧与意志。就算最残暴的独才者，也扼杀不了人天生俱来的自油意志。
对于元代普通民众，现实的自油，就像天上的月亮，遥远，不可抵达。但每一次反抗，都让内心的月亮更圆更亮。借着前辈和内心的自油之光，就算最黑暗的夜，人们仍能看见自油故土的方向，不畏夜长雨大、路遥且阻。
2
猴子面对水中明亮的圆月，一次又一次试图去捞捕，一次次失败。原因大家都知道，因为那是不存在的月亮。真正的月亮在天空上，如同生命的尊严和价值，需要仰视。
现实中，有些人只习惯于俯视众生，或视众生为不存在的水下月亮，表面上充满尊重，实质充满虚妄。
假如这些试图捞月亮的人宣称真正爱月亮，那么，肯定是谎言。很多时候，他们也不一定知道水中月亮的虚缈，一如他们不知道自己的热爱月亮只是孩童般的臆想，反而以为真实，甚至感动于自己的执着。
每天对着镜子的人，以为镜子里的另一个人真实存在，爱得死去活来。这故事里无人，只有缺乏自知和知世之明的猴子。
月亮在天上，往水下捞月，注定越来越远。就像追逐越来越快的时代高铁，普通人就算跑得越来越快，离之也越来越远。就算你追赶上，门也不会为你而开。就算你挡在列车前面，时代高铁也不会为你停留。
……
月光普照，有人忧伤。
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3
月亮之光，或是我们的幻觉，或一种语言或命名的自我蒙蔽。月亮是不发光的，它反射了太阳的光，我们就简而言之为月光。
月球之所以看上去是明亮的，并非源于她自身的窃取，而是太阳光的自然反射，谈不上是太阳的恩赐，或太阳将之洗白。它们是平等的。
关键或许还在于，月球是否在意那让它被人类看上去明亮而美好的阳光，不得而知。或许，它根本不在意。就算没有了阳光，人们看上去——或看不到的——漆黑一团的月球依然是它自身。
对于元代民众，幸福与自油并非统冶者（太阳）的恩赐，民众的幸福与自油也并非只是被看上去很美好的表面的月光（宣传），民众不为任何人的观感而活，表面的明亮之下的现实就是冷暖自知。
人们将自己对幸福生活的向往寄托在虚构的月光之上，祈祷祝福，就像寄托在王朝或明君身上，一年又一年，一代又一代，前仆后继，生生不息。（有删改。）
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哑河简介：学者，作家，有较扎实的哲学、政冶学、社会学、心理学和精神病学学术基础，曾在《二十一世纪》（香港中大）、文化纵横、中国图书评论、南都、新京报、人物、青年文摘、诗刊、南风窗、心理与健康、绿叶、单向街、中国改革、中国选举与治理、共识网、澎湃等重要媒体发文三百多篇，出版过个人作品集。从事过多种工作，流落多个地方，用了十年时间完成孤身走中国计划。曾一个人自费赴大凉山和西
藏阿里支教和调研约三年，长期专注于底层调研。被认为是学术、实践与文笔兼备的思想者。现居北京和成都。（哑河个人。添加者请先转发本文至朋友圈，并开放朋友圈。）
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哑河∣思想沉淀之地
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