琢见论坛解构神话,方方和张爱玲如是说

这是琢见论坛的第16期活动

（嘉宾观点不代表琢见论坛立场）

(图片来源网络)

“这种对死亡的关心，一种对死亡保持警惕的觉醒，一种直面死亡的良知，是自由的另一个名字。”

--雅克·德里达（JacquesDerrida，法国解构主义哲学家）

背景介绍

疫情当下，全球医疗防御体系，是如此不堪一击。我们多年来致力于建造和经营的科学体系和社会文明，并未成为“久经考验”的铜墙铁壁。这几乎坍塌式的溃败，让我们不禁深刻地反思，问题究竟出在哪里？

围绕解决这个问题的国际舆论，出现了两组被世界“主流大国们”反复把玩的词汇。

A组是：阴谋，隐瞒，谎言，懈怠，推诿，追责，等等。

B组是：团结，合作，抗击，伟大，成就，胜利，等等。

倘若单从某一国的角度出发倒不难理解，比如我国奋斗在B组，皆因他国颓废在A组；反之亦然。

但倘若大国们对外都在互相攻讦，对内都在自我夸耀，那么问题就来了，真相究竟是什么？或者退一步说，有没有在复杂事件或时局中保持清醒并发掘真相的方法？如果有的话，是什么？

这，或许就是本期话题的意义所在。

19世纪兴起的结构主义，将各种文化视为系统，认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。它改变了人类看待和思考问题的方式，对人文变革思潮产生了极大的影响。

而兴起于20世纪80年代的解构主义，又称“后结构主义”，却主张对一个事物进行分解或拆除，再重新构建起来。一个被解构的叙事会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。

解构主义始于文学和哲学，之后向社会科学拓展，对人类的思想文化产生了巨大的影响。解构主义反对权威，反对对理性的崇拜，反对二元对抗的狭隘思维，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳。即使世界上没有真理，也并不妨碍每个人按照自己的阐释确定各自的理想。

主题介绍

年之后在中国广大农村地区进行的“土地改革运动”，简称“土改”，是现代中国历史上最重要的政治事件之一。其间的暴力和真相，至今尚未被世人充分认识。它既是一场悲情式的群众运动，又是一个精心包装的意识形态神话。这个大事件也被作家们视为极其重要的题材，站在各自的立场上对这一事件进行了不同的叙事和解读。

以长篇小说的形式来装点这个神话的有两部作品，分别为革命作家丁玲和周立波所著，一为《太阳照在桑干河上》，一为《暴风骤雨》，两书都获得斯大林文学奖。丁用细腻的笔触生动地书写出了土改中的众生相，反映了当时的社会百态，周则用磅礴的气势再现了土改时期中国农村阶级斗争的状况。

但就如同“一个健康的社会不应该只有一种声音”的道理一样，有负责建构神话的，就有专门解构神话的。当然，解构这个神话的作品也出自两位大手笔，一个是张爱玲，现代史上有名的传奇女作家，她的《赤地之恋》和《秧歌》用平实的语言直击读者内心的柔软，以神来之笔深刻刻画出了土改时期的压抑氛围，有咂摸不尽的滋味。

另一位是因最近的日记事件而进入高光时刻的方方。她的《软埋》以极富生命力的文字，以一个女人的命运作为落脚点，立足于更高的角度，通过讲述几个地主家庭经历“土改”事件后的曲折命运和悲惨人生境遇，直面出残酷的真相，转而深挖出灵魂中的大包容和大悲悯。

而本期嘉宾也是研究中国当代历史的著名学者徐友渔教授，他将从以下几个方面和大家分享他的观点和体会：

张爱玲的《秧歌》和《赤地之恋》

方方的《软埋》

小说中的情节和寓意

土改运动的历史背景

真相背后的理性分析和彻底解构

嘉宾介绍

徐友渔，原中国社会科学院研究员，—为纽约TheNewSchool驻校学者，学术专长为语言-分析哲学、政治哲学、中国文化大革命，曾为牛津大学、哈佛大学、法国高等社会科学院访问学者，瑞典帕尔梅教授、北海道大学特聘教授，发表著作20余部，其中有《自由的言说》、《形形色色的造反》，获年度帕尔梅奖。

本次活动我们将与谷雨书苑（旧金山湾区硅谷华人读书会）共同举办。

谷雨书苑网站