道教文章《太上感应篇》，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善、自利利他，其中有一则叫《恐吓于他》，原文如下：
逞忿由来是祸胎，一时怒起便成灾。
古人百忍垂深戒，无奈庸夫做不来。
流尸河内任浮沉，舟子无端起骗心。
白镪入囊能几日，受刑西市复返金。
后人注解道：君子见人有忧惧之事，随便安慰解释，使之心宽，便是莫大功德；若藉端恐吓之，或致成病，或致丧身，其为罪孽岂小哉！
佛经有云，好惊怖人者，来世当变麞鹿，畏避诸兽，动辄惊走，盖恐吓之报也……这是说，恐吓别人的人，死了后，会投生为獐鹿一类的动物。
獐鹿的特征是，白天看到其它野兽，就会逃避畏惧，惊恐而逃，晚上也会把角挂在树枝上面，弓曲着身体睡觉，一旦有情况发生，就惊恐逃散。
獐鹿一类的动物，就这样地惊吓之后又再睡，睡了又惊醒，从黄昏到清晨，没有一刻是安宁的，这就是它的果报啊！
你新京报什么东西？
按照佛教说法，恐吓可分为两种，一种是遇到他人急难时，不去安慰，反而故意作势恐吓，使人心生畏惧；另外一种是为了贪图利益而虚张声势，使别人怕我，以达到自己的目的。
曾经听说，观世音菩萨在众生遇到恐怖急难时，能以无畏布施给众生，因此而证得了圆通，所以观音法门可称得上是殊胜的法门。
阎浮世界的众生，都称观音菩萨为救苦救难的施无畏者，这让那些经常恐吓别人、如这次恐吓熊志的李毅，看到观音菩萨的无畏布施，不知他会做何感想？
所以，但凡是个君子，每每遇到他人恐怖害怕的时候，没有不去好言安慰、使别人心安不再害怕的，可惜这个道理，很多人都不知道。
你就是资本的力量（李毅撒了谎，新京报是北京市委主办）：
那么，为何道教文章《太上感应篇》，又扯到了佛教呢？这是因为，现代人对于中国文化传承的关键之链，缺乏儒家及道家的因果教育。
这相当于佛教的人天乘，没有这个基础，便不能悟入大乘佛学之门槛，所谓“深信因果，诵读大乘”，即是指此，故后来有较大改观。
当年印光大师大量流通《太上感应篇》，而净空法师在香港图书馆时，发现印光大师流通的《太上感应篇》比佛经还多，这才悟出印光大师的用意。
《太上感应篇》虽是道教的经典著作，但因它旨在劝善，充分体现了对鬼神权威的敬畏，而这也是佛、儒、道共同的观念，所以得到佛教推崇。
说了这么多，现在再来说说李毅，这个以“恐吓他人”见长的“旅美学者”，这段时间一直都在恐吓别人，先是新京报，后是熊志，说不定接下来就是方方、或袁腾飞了……
为什么呢，因为方方近日在微博上也忍不住提到他：看到一个叫李毅者的视频，说起疫情时的哈哈大笑和关于“零死亡”的欢谈，让我想起一个词：狰狞。
你、你、你算老几？
方方微博的结尾处，还总结说：这几个月，看到了多少狰狞面孔！你想，若是李毅看到方方说他狰狞，不也会转而去恐吓方方么？
何为“狰狞”？乃传说中的一种怪兽也，人形、直立行走、面目恐怖，在野外与人相遇时，先将上肢遮盖其面目，待人接近时，突然放下上肢，露出面目，使人惊吓而死。
另外，《山海经》西山经有载：“章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。”
原来，这也是用来形容面目凶恶、极度恐怖的怪物，《封神演义》中有个战斗场面，李兴霸还没与人交手，他的坐骑就已经让敌人心生恐惧，甚至滚落马下。
当然，有一副外表“狰狞”面孔的李毅，也没那么厉害，有色厉内荏的特征，这是因为，他在拉虎皮做大旗的时候，其实是没有那么硬的后台的，这点请去搜袁腾飞的视频，那才叫痛快……
另据作家王湛的微博揭露，“旅美学者”李毅现在的编制其实在广东某高校，大概是年前后进去的，他是该校原党委副书记（已去世）的儿子。
今天是年……我看是几月几日：
进校后不好好读书，不但在校内推销他的书《中国社会阶层结构与分析》，还把一个学生的肚子搞大，最后学校停止了他的教职，没具体岗位，相当于养起来了。
他前几年在猫眼看人比较活跃，一边吹嘘自己是社会学界的大咖（其实社会学界没几个人认识他），一边兜售卖自己的书。
后来转为鼓吹五桶弯弯，一炮打响，到处作报告、录视频，每到一处，言必称自己是“旅美学者”，从不敢说自己编制还在广东某地级市一高校。
没有一点臂力，就敢恐吓新京报？恐吓媒体人熊志更是不在话下，这说明，此人狂傲不羁，远非马保国一类的人能够比拟。
吹牛、恐吓一起表演：
马保国只沉迷自己的武学，没去伤害别人，最多娱人娱己，起码为了供孩子念书，敢于放下男人身段去丢个人，至少还算是个好父亲，没李那样无耻吧？
按照佛教的因果律来讲，经常恐吓别人，来世会投生为獐鹿，即经常都会处于惊吓中，就如惊弓之鸟，惶惶不可终日，是没有什么好福气可享的。
因此，我们这里要奉劝“旅美学者”李毅，现在悬崖勒马、改正错误也许还不晚，做个和颜悦色的谦谦君子，何乐不为？为何一定要扮演“狰狞”出来吓人呢？
下面，自称“旅美教授”的李毅，在群里被揭露后，公然骂粗，被踢出群——
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